从这段话我们可以知道，车辆的不同部位分别象征着天地日月星辰，车上旗帜所绘的不同图案则是星辰之象。
不过，在甲骨文和金文里的旗帜形状都很简略，就是旗杆上面一根飘带的样子，看不到上面所画的图案，写作“㫃（yǎn）”。所有和旗帜有关的字，都从“㫃（yǎn）”。
比如游戏的游，也从“㫃（yǎn）”，又写作“斿”，本意就是旗杆上的飘带，字形就是一个人站在旗帜的飘带下的样子，如下图所示。
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又比如“旅”字，是两个人站在旗帜的飘带底下的样子，有时候写成马车上插着一杆旗，甚至写成两个人站在插着一杆旗的马车上。如下图所示。
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还有“旟”字，是双手捧着一面车载旗帜的样子，如下图所示：
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按照《周礼》的记载，“旟”字这面旗子上画的是鸟隼之象，象征着南宫朱鸟的鹑火星（“鸟旟七斿，以象鹑火也”）。
《说文解字注》就说：
司常職曰。鳥隼爲旟。爾雅曰。錯革鳥曰旟。小雅毛傳曰。鳥章、錯革鳥爲章也。李巡云。錯革鳥者、以革爲之。置於旐端。孫炎云。錯、置也。革、急也。言畫急疾之鳥於縿。周官所謂鳥隼爲旟者矣。旗帜上除了画有代表南宫朱鸟鹑火星的鸟隼，当然还有代表东宫青龙大火的（“龙旂九斿，以象大火也”）。
古文“旗”字写作“旂qí”，就是专门特指画有龙的旗帜。
“旂，旗有众铃以令众也。——《说文》”
“有铃曰旂。——《尔雅》”。孙注:“铃在旂上，旂者画龙。”
旂qí不但画着龙，上面还挂着号令众人的铃。《诗经》就说“龙旂阳阳，和铃央央。”
这样的龙旗很难保存下来，但是龙和铃的组合却在夏朝末期的二里头遗址发现了。如下图所示，绿松石镶嵌而成的东宫青龙心房部位，有一个青铜铃，象征着正是东宫青龙的大火，与龙旂的图案内涵完全相同。
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二里头的绿松石龙，使我们可以直观地看到四千年前的龙旗图案，但是遗憾的是，旗帜上的图案很难保存这么久。
我们如何能够知道《周礼》中关于其他旗帜图案的记载是否准确？
不妨到西藏看看。
因为根据《周礼》的记载，商周时期的旗竿顶上，往往都系着青藏高原上独有的牦牛尾。
牦牛，又作犛牛、旄牛，旄也是一个从“㫃（yǎn）”的字，是一种用牦牛尾制作的旗帜。
《说文解字注》就说：“旄是旌旗之名。漢之羽葆幢，以犛牛尾爲之，如斗，在乘舆左騑馬頭上。用此知古以犛牛尾注竿首，如斗童童然”。直到今天，西藏的风马旗杆上还系着牦牛尾制成的绳子，从旗杆顶部向外辐射的的风马旗像伞盖一样遮天蔽日，“如斗童童然”。图片
更神奇的是，风马旗上也绘着图案。风马旗（藏语“隆达”）的图案以中央骏马驮宝为主体，四角守护神兽环绕——左上是金翅鸟、右上是龙、左下是狮、右下是虎，代表宇宙四方的神圣力量。背景采用五色布：蓝色象征天空、白色代表祥云、红色对应火焰、绿色寓意江河、黄色指代大地。这是标准的五行图案。图片
这种五行图案，毫无疑问起源于有虞氏禘祭的黄帝。《史记.历书》就说：“盖黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰余。”黄帝“建立五行”，实际上也就是四方的划定者和天文历法的制定者。建立的建，又写作“乾”，正是《周易》全书第一卦的卦名，战国时期的清华简中又写作“倝”。张惟捷先生在《说殷卜辞的“倝”字》中，认为卜辞中的“倝”字“与两周'倝’字是一脉相承的，所表示的应即旗杆插植之物件，此物有孔銎能够固定旌旗于地面”。通俗来说，商代时候的“倝”就是用于固定旗杆的基座。这样的旗杆顶上，飘扬的一定是一面龙旗。 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。